李时珍

    在阿胶的发展史上，李时珍毫无疑问是一个集大成者。明清至于近现代，包括王肯堂、叶天士、黄公绣等人，虽然时有发挥，令人耳目一新，但范围已定，大致不出李时珍的论断。
   
    但要理解李时珍对阿胶的论述，并不是一件容易的事。比如说，“阿胶大要只是补血与液，圣药也”，对大多数人来说，大概只知道阿胶能补血，但居然是补血之圣药，恐怕就不甚了然；其次，为什么补血之后加一个“液”？什么叫“液”？时下到医院挂吊瓶通常被简单地称为输液，阿胶之液与输液之液是一个概念吗？
   
    完整地把李时珍的论述抄录下来，大多数人恐怕更加一头雾水：“疗吐血、血淋、尿血、肠学风、下痢。女人血病、血枯、经水不调、无子、崩中、带下、胎前产后诸症。男女一切风病，骨节疼痛，水气浮肿，虚痨咳嗽喘急，肺痿唾脓血，和血滋阴，除风润燥，化痰清肺，利小便，调大肠，圣药也”。
   
    如果你觉得这些论述还不足以让你眼花缭乱，那么请阅读关于阿胶的如下片段：唐代《药性论》说，阿胶“坚筋骨”，清代的《本草纲目拾遗》进一步发挥道，“内伤腰疼，强力伸筋，添精固肾”；清代的“天医星”叶天士更绝，认为阿胶是“血肉有情之品，滋补奇经八脉”。至于“阿胶育神，人参益气”之类的零星判断更是不可胜数。
   
    上述论断如果出于江湖郎中之口，那么我们大致会认为是信口雌黄，问题是上述片段，个个有来历，人人有来头，轻易否定谈何容易。
   
    基于具体功效去理解阿胶，千枝万叶，只能自我迷失。《皇帝内经》说得好，“夫阴阳者，数之可十，推之可千；数之可千，推之可万；天地阴阳者，不可以数推，以象之谓也”。
   
    这个象就是李时珍的判断，阿胶能“和血滋阴”，只要能理解什么是阴，阿胶如何能滋阴，哪些人需要滋阴，那么我们就会豁然开朗：因为滋阴，所以阿胶能够和血；能够和血，所以能“吐血、血淋、尿血、肠学风、下痢。女人血病、血枯、经水不调、无子、崩中、带下、胎前产后诸症”。至于“阿胶育神，人参益气”以及“血肉有情之品，滋补奇经八脉”之类神神道道的话，也可以迎刃而解决。
   
    那么男女一切风病，骨节疼痛，水气浮肿，虚痨咳嗽喘急，肺痿唾脓血等又从哪里理解呢？注意李时珍在“和血滋阴”之后，还有另一句关键的话，就是“除风润燥”，而这句话与“阿胶大要只是补血与液”遥相呼应，甚至阿胶“坚筋骨”；治“内伤腰疼，强力伸筋，添精固肾”，也可以获得很好的解释。
    
    原因无它，只要回到传统中医的“滋阴派”理论上去，看似纷繁芜杂的具体功效，实际上都是头头是道，有条不紊。
   
    故事结尾，我们重温药圣李时珍在《本草纲目》中那句名言：“阿胶本经上品，弘景曰：‘出东阿，故名阿胶’”，寻览民族瑰宝，知其源头出处。